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　　收藏印對書畫鑒定是有很多的幫助的。一則可以被用于證明書畫作品的流傳經過情況。將收藏家的時代排列一下，便可弄清楚它的傳世經過，即前人所謂的“流傳有緒”。其次，有幾位鑒賞家如梁清標、安岐的眼力相當高，凡經過這兩人蓋過鑒賞印的書畫，絕大多數是精品。另外，收藏印至少可以為推斷作品的下限年代提供可靠的依據。如一幅畫有宋徽宗的收藏印，就可以確定此作品最晚也是北宋的；如有張丑的收藏印，就可以說最遲也是晚明的；如有梁清標的收藏印那么便可推知：這最遲也是清朝初年的作品。

　　收藏印在皇室宮廷中也有一條比較明顯的線索。北宋宋徽宗有一套收藏印，分別鈐于書畫的固定的位置，此七璽為：“御書“葫蘆印，雙龍方印或圓印，“宣和”方印，“宣龢”方印，“政和”或“政龢”方印，“大觀”方印，“內府圖書之印”大方印。以上七璽均為朱文。世稱“宣和七璽”。凡有此七璽全者，即為宣和原裝裱格式。因時代久遠，宣和內府所藏的書畫作品，大都經過后代的多次重新裝裱，很難保存原樣。

趙佶（宋徽宗）的收藏印鈐蓋的部位大致上如圖所示：
◇1：“御書”葫蘆印。
◇2：雙龍圓印或雙龍方印。
◇3—6：年號印，這幾方印鈐蓋時，有時稍有互易。
◇7：“內府圖書之印”大方印。
◆“宣和裝”中對于書法的作品的裝裱形式，大體上和繪畫一樣，只是將前黃絹隔水上的“雙龍”方印，改為“雙龍”圓印，，鈐押的位置，不在標簽上，而在標簽下方與本幅的接縫處。宣和的另一裝裱形式是冊裝。宋徽宗曾命人將“上至曹弗興，下至黃居寀，集為一百秩，列十四門，總一千五百件，名之曰《宣和睿覽集》�！�

　　但是，收藏印與書畫家的印章一樣，也并不一定可靠。既然后人能夠拿著書畫家的遺印作偽，自然也會拿收藏家的印章作假。越是著名的收藏家的印，越是有人仿制，象項元汴的“天籟閣”等圖章不知被人翻刻過多少次。何況，古代的收藏家的鑒賞力、判斷力總是有局限的，即使果真是他收藏過，所鈐的印也是真的，那么也不見的全是真跡。今天的書畫鑒定仍然需要我們去全面的加以分析、考察，不能只憑藏印去定真偽。

王羲之蘭亭序書法上的收藏印章圖例

印章

　　印章是取信于人的重要證明。印章分為書畫家本人所用印章和收藏家所鈐收藏印章兩種。書畫家本人在作品上鈐印，是隨著名款的被普遍使用而漸漸普及起來的。書畫家在完成作品后，除了簽名外還要加鈐印章，以表示是自己所作。這種情況大約始于五代的李煜時。米芾《畫史》記述：“‘錦鋒白蓮居士’，又稱‘鐘鋒隱者’，皆重光畫自題號，意是鐘山隱居耳。每自畫，必自題曰‘鐘隱’，上著‘內殿圖書之印’及押用‘內合同集賢院’黑印，有此印者，是典于文房物也�！�

　　由于印章質地比較堅固，一方印章可以使用若干年，甚至可能使用一生，因此，用印章來辯真偽，是有相當根據。但是，因為印章堅固耐久，書畫家死后，印章可能依然存在，后人便可利用這些印章去作偽，因此，搞鑒定工作不能�？坑≌�，只能把它當作一項輔助手段。各個時代的印章有各個時代的特性。而這一特性可以從印章的形狀、篆文、刻法、質地、印色等諸方面分辨出。

　　北宋的書畫作品上，鈐蓋書畫家本人印章的很少，大多數書畫家在作品上不鈐蓋本人的印章。宋代的印章以銅、玉居多，少數是用其他的材質。印色有蜜印和水印之分，（南宋的末年出現了極少數的油�。�，蜜印顏色紅而厚，水印顏色淡而�。ㄓ陀∫蛴杏唾|，字口較蜜印和水印清晰），但它們鈐蓋在書畫上全都顯得厚薄不均。如宋代徽宗的書畫印章“御書”長方大印，與明清時期的印色不同，印色較紅而厚，是蜜印。宋代揚無咎《四梅圖》卷中的“逃禪”、“揚無咎”印的顏色淡而薄，是水印。

　　元代印章的篆文、刻法都有所變化，出現了圓朱文印。印色大都采用油印或水印，質料有象牙、玉、銅、木等。元代高克恭《秋山暮靄圖》卷，虞集的題跋在畫的本幅上，虞集印的周圍邊框很整齊，他的印章的材質肯定是象牙的。因為印章的材質、印色不同鈐蓋出來的效果是不一樣的。元代以后畫家們不僅在書畫作品上署款、鈐印，還有題跋，所用印章也由一方發展到同時使用多方。

　　自元代王冕開始用石料刻印以后，采用石料刻印的人越來越多。明代早期，各種石料的印章已相當普遍，篆文的刻法也有新的變化，篆文的每個字的停筆處，都比原筆畫略粗一點，俗稱“錘頭式”。宋代、元代的印章就沒有這種形式的篆文，到了明中、晚期，這種風格樣式的篆文印章便消失了。

　　明代初期　，一般書畫家多采用油印，雖然是紅色的，但顯得較淡，并略呈黃色。與元代的印色有所不同，明初的最高封建統治者皇帝用的印色比較紅，與一般人的印色不同。這時有些書畫家的印章比較多，篆文的刻法又不同，如沈周的《臥游圖》冊中的畫牛的那一開上的兩方“啟南”二字朱文印，字的大小是一樣的，但卻不是同一方印。因此對書畫鑒定的工作帶來了困難。

　　明代中后期，文彭治印很著名，后人稱之為“文派”。文派發展了印章的文字、刻法，字文比較清楚，有的還刻上了邊款，這在篆刻史上是一個新的發展和創造。這時的印章多以石質為主，但也出現了水晶、瑪瑙等名貴材質。這一時期的印色的大多是油制的，顏色有濃淡之分。但也有書畫家使用水印，水印色淡不均，且字口模糊。油印雖然也有濃淡之分，但字口比較清楚。

　　明代后期至清代早期，書畫家所用的印章篆文變化不大，但印章的形狀、字體字形都有多樣化的趨勢。有的書畫家早中晚期的印章更換很多，但有的書畫家的印章變化很少，喜用的印章比較固定。如惲壽平的“惲正叔”白文方印，下邊處有向里凹的痕跡，在他的不同時期的幾件繪畫作品中，都鈐蓋著這方印。

　　清代中后期的印章，篆文刻法有各種規格，出現了如：丁敬的浙派，鄧石如的鄧派等各種流派。這些派別大多以《說文解字》為主體，刻印的人相當多，而且也類似文彭的樣式在印章的側面刻上下款。這時多以石料為刻印的首選質料。印色大多為油質，水印不見使用了。還有少數的藍色印，是專門應用在喪事中的。

　　另外，在畫傳中有些著名的書畫家，流傳下來的作品很少；或者有些不知名的書畫家，由于作品的數量少，無法對印章進行分析研究。這時，我們就應該根據各條件首先確定它的時代氣息，然后，再看印章的時代氣息與其他各方面的時代氣息是否一致，如有矛盾，我們便可以進行具體的研究。假如那件作品是宋人名款，但印章卻是清代的風格時，就需要仔細的分析：印章是后來鈐蓋上的呢？還是書畫本身就是假的 。